Караван религий

Изображение Будды из буддийского текста на согдийском языке. Кочо, Восточный Туркестан, VIII-IX вв. Фото И. Попадопулоса, Берлинский госмузей азиатского искусства.

Однако мало кто знает, что корни этого явления, которое может послужить примером для многих в мире, раздираемом религиозными конфликтами, уходят на более чем тысячелетнюю глубину.

И на территории современного Казахстана в древние времена мирно уживались и взаимодействовали представители мировых религий: как существующих поныне буддизма, христианства и ислама, так и практически исчезнувших манихейства и зороастризма.

О том, как они появились на древней земле Казахстана, как развивались и в чем секрет их мирного сосуществования, корреспонденту «Комсомолки» рассказал известный казахстанский историк и археолог, специализирующийся на исследовании религий античной и средневековой Центральной Азии, доктор философии (PhD), ведущий научный сотрудник Института археологии им. А.Х. Маргулана Борис Железняков.

Борис Железняков

Фото: Павел ЗЛОБИН. Перейти в Фотобанк КП

— Борис Анатольевич, какая мировая религия появилась на территории Казахстана раньше всех?

— Думаю, будет логичным, если мы начнем нашу беседу с буддизма, который одним из первых пришел на казахстанскую землю и в той или иной форме просуществовал на ней более тысячелетия. На территории Казахстана, по имеющимся археологическим данным и письменным источникам, мы знаем четыре периода проникновения и развития буддизма. Впервые эта религия пришла в Центральную Азию, на территорию современных Узбекистана и Таджикистана, как минимум в I веке н.э. — в Кушанской империи он был государственной религией. На территорию современного Казахстана буддизм пришел вместе с китайцами примерно во второй половине VII в.

Тогда многие боролись за обладание Великим Шелковым путем, и китайская экспансия была вызвана именно необходимостью держать под контролем коммуникации и логистические узлы Шелкового пути. Ханьцы смогли проникнуть до Самарканда и даже еще дальше. Чуйская долина, поделенная сегодня между современными Казахстаном и Кыргызстаном, в раннем средневековье была под их полной властью, превратившись в настоящий оазис буддизма. Кстати, активной проповеднической деятельностью китайцы не занимались. Они строили храмы и монастыри для себя, прежде всего, для воинов своих гарнизонов, охранявших караванные пути, чиновников, торговцев и прочего люда. И когда в 751 году арабы руками местных тюрков-карлуков выдавили их из региона, они лишились основной части своих прихожан. Но, несомненно, оставались дети от смешанных браков, да и китайцы ушли не все. Впрочем, торжество арабов продолжалось недолго, и через полтора года они повторили судьбу китайцев — карлуки изгнали их тоже. Проживавшие в городах согдийцы и карлуки также теоретически могли исповедовать буддизм, сейчас мы не можем точно утверждать обратное. И лишь где-то на рубеже X-XI веков последние буддисты исчезают. Древнейшим из буддийских храмов Чуйской долины считается так называемый второй Ак-Бешимский храм, раскопанный археологом Леонидом Зяблиным в 1955-1958 годах. Автор раскопок датировал его VI-нач. VIII века. Однако чрезвычайно интересные артефакты буддийской культуры находили и в других районах: на городищах Кысмычи и Актобе в Чуйской долине (VIII-IX вв.), в Таласской долине (некрополь Костобе — VIII в.), в Верхнем Прииртышье (IX-X вв.).

Бронзовая буддийская подвеска-оберег, VIII-IX вв. Городище Актобе Степнинское,

— То есть можно сказать, что религиозные идеи шли по караванным путям вместе с товарами?

— Да, на сегодня мы можем с уверенностью говорить, что буддизм распространялся по Чуйской долине из соседнего Восточного Туркестана (ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР. — Прим. ред.). Там уже с V-VI вв. фиксируется наличие глубокого проникновения и укоренения буддизма, а чуть позже — христианства и манихейства. О распространении буддизма в Восточном Туркестане напрямую из Индии через каракорумские перевалы еще в VII в. рассказывал китайский ученый и путешественник Сюань-цзан. Присутствовал буддизм и в городских центрах Илийской долины. Очевидно, с момента их основания в VIII в., именно с этого времени торговые караваны начали регулярно проходить по северным предгорьям Алатау.

Примерно со второй половины VIII в. Илийская долина стала связующим звеном между северными и восточными регионами Центральной Азии. Способствовал этому огромный коммуникационный потенциал региона, основой которого стала полноводная река Или. Буддизм исповедовало городское население, буддийские храмы были в Самарканде, Мерве, Ташкенте и многих других крупных городах на Великом Шелковом пути — настоящих мегаполисах того времени. И власти в них были заинтересованы в том, чтобы каждый купец и дипломат, который сюда прибывал, мог найти храм родной религии, зайти в него и помолиться. То же самое было и в более мелких городах, таких как Сайрам, Тараз, Каялык. Все это способствовало тому, что по Великому Шелковому пути активно шли караваны, а вместе с ними и религии.

Второй период, когда мы находим многочисленные буддийские артефакты, — это XII-нач. XIII века. Кидани — тюркизированный монгольский народ — пришли в Жетысу из Восточной Азии, после того как их разгромили и выгнали оттуда чжурчжэни. Они заняли обширную территорию от Восточного Туркестана, до Самарканда, где обустроили свою столицу. Второй столицей был Баласагун, расположенный в Чуйской долине, далее распространившись по Илийской долине и Жетысу. Таким образом, буддизм распространился от Чуйской долины до Восточного Казахстана, по Илийской долине связываясь с буддийскими монастырями Восточного Туркестана. Постепенно регион стал центром буддизма, а также христианства и манихейства. Большинство адептов которых в этнокультурном плане представляли тюркские племена сначала карлуков, а потом других племен, составивших Караханидский каганат.

Серебряная уховертка из некрополя городища Костобе (город Джамукат), VII-VIII вв.

В конце XIII-нач. XIV в. начинается третий период распространения буддизма в Юго-Восточном Казахстане, связанный с монгольскими племенами, входившими в империю Чингисхана. Археолог Эмма Усманова вскрыла несколько могил монгольского периода в Центральном Казахстане, в районе Жезказгана, и обнаружила буддийские артефакты. Так, совершенно точно буддизм исповедовала значительная часть монголов улуса Джучи. Гильом де Рубрук, францисканский монах, бывший послом французского короля Людовика IX, пишет о своем пребывании в 1253 году в Каялыке. Этот город, если смотреть по карте современного Казахстана, находится в 460 километрах на северо-восток от Алматы, рядом с городом Саркандом. Из его труда «Путешествие в восточные страны» мы можем понять, что там одновременно были буддийский, христианский и манихейский храмы и большая соборная мечеть, из чего можно сделать вывод, что все религии там мирно сосуществовали. Кстати, обнаруженный в Каялыке буддийский храм XIII в., который раскопали археологи Карл Байпаков и Дмитрий Воякин, единственный обнаруженный и исследованный буддийский храм на территории Казахстана.

— Джунгары, которые на протяжении столетий играли важную роль в истории казахов, ведь были буддистами?

— Да, монгольское племя ойратов или, как их еще называют, джунгар примерно в XVII-XVIII вв. оставили множество изображений Будды и надписей на реке Или. Это как раз четвертый период распространения буддизма в Центральной Азии, который оставил после себя больше всего следов. Практически вся территория современного Казахстана, кроме центра и запада, тогда контролировалась джунгарами. Причем встречаются надписи как на ойратском, так и на тибетском языках, так же отличается и иконография. Это дало основание считать, что к джунгарам приходили буддийские монахи из Тибета и по лекалам выбивали изображения. На территории Алматинской области, в Чуйской и Илийской долинах надпись «Ом мане падме хум» можно было встретить повсеместно. Также активно строились буддийские монастыри и святилища. Самый известный буддийский природный храм был в Тамгалы-Тас в 120 км от Алматы в месте переправы через реку Или. Ойраты использовали его с середины XVII в. и до 1771 г.

Карта Джунгарского государства Иоганна Рената, 1738 г.

Сохранилась так называемая карта Иогана Рената, шведского офицера, который попал в плен к русским в битве при Полтаве в 1709 году. Шесть лет спустя, уже находясь на русской службе, он вторично попадает в плен, на этот раз к джунгарам. Расспросив, что он умеет, джунгары убедились, что к ним в руки попал ценный специалист. Для Рената в конце концов эта история закончилась хэппи-эндом — через много лет джунгары щедро ему заплатили и отпустили восвояси. Вот только не просто так, за это швед научил их отливать пушки, плавить железную руду и составил подробнейшую карту Джунгарского государства, и по сей день вызывающую немалый интерес у ученых. Так вот, на этой карте указаны места расположения нескольких десятков буддийских монастырей.

— Несмотря на столь длительную историю пребывания на казахстанской земле, буддизм не оказал сколько-нибудь заметного влияния на культуру казахов...

— Да, казахи неизменно держались своей религии, ислама, который здесь был, как выразился Шокан Уалиханов, в виде органичного сплава с тенгрианством и культом предков. Хотя нет никаких сомнений, что джунгары активно проповедовали буддизм казахам. Но если взглянуть в историю на большую глубину, то можно увидеть, что происходил постоянный взаимный культурный обмен. И приобщение к мировым религиям несло массовую цивилизационную миссию, происходило распространение науки, культуры, письменности. Археолог Борис Литвинский писал: «Из Средней Азии — гигантского ретранслятора буддизма — учение Будды, а вместе с ним идеи и произведения индийских и среднеазиатских ученых, художников, мастеров распространились дальше на Восток, обогащая материальную и духовную культуру народов Центральной Азии, Китая, Кореи и Японии. Именно поэтому средне-азиатский эпизод истории буддизма и связанной с ним местной культуры — важная глава истории культуры Востока».

Продолжение следует.

У «Комсомолки» в Казахстане появился свой канал в Telegram. Публикуем актуальные новости в течение 10 минут, беседуем со звездами эстрады и бизнес-аналитиками, говорим о курсе тенге каждый день.

Он не навязчивый. Новости приходят один раз в 20 минут. Вы будете в курсе всех важных событий.

Перейти на канал: https://t.me/kp_kz