Караван религий

Кайрак XIII-XIV вв. с изображением креста и надписью сирийскими буквами на тюркском языке.

Однако мало кто знает, что корни этого явления, которое может послужить примером для многих в мире, раздираемом религиозными конфликтами, уходят на более чем тысячелетнюю глубину. И на территории современного Казахстана в древние времена мирно уживались и взаимодействовали представители мировых религий: как существующих поныне буддизма, христианства и ислама, так и практически исчезнувших манихейства и зороастризма.

О том, как они появились на древней земле Казахстана, как развивались и в чем секрет их мирного сосуществования, корреспонденту «Комсомолки» рассказал известный казахстанский историк и археолог, специализирующийся на исследовании религий античной и средневековой Центральной Азии, доктор философии (PhD), ведущий научный сотрудник Института археологии им. А.Х. Маргулана Борис Железняков.

Борис Железняков.

— Борис Анатольевич, христианство в лице православия сегодня вторая крупнейшая религия в нашей стране. А когда это вероучение впервые пришло в Центральную Азию и Казахстан?

— Христианство распространялось на огромной территории Центральной Азии и Казахстана, как известно, двумя волнами. Первая — примерно с III в. н.э. и вплоть до XI в. с Запада на Восток и вторая — в XII — XIV вв. с Востока на Запад.

Есть легендарные упоминания, что апостол Андрей Первозванный — первый апостол, призванный Иисусом, примерно в начале I века дошел до побережья Каспия на Мангышлаке, далее до Согдианы, где возле Самарканда воздвиг крест и сказал, что здесь воссияет вера Христова. По еще одним легендарным сведениям, апостол Фома, один из 12 учеников Иисуса, также в I в. дошел до Маргианы, где проповедовал в Мервском оазисе (территория совр. Туркменистана, — Прим. ред.), откуда христианство постепенно распространилось по всей Центральной Азии, Южному Казахстану и Жетысу.

Но подчеркну еще раз, это легендарные сведения. Что же касается достоверных научных данных, подтвержденных учеными, то в Центральную Азию — в Мервский оазис, расположенный в Туркменистане, христианство проникает на рубеже II-III веков н.э. Это было самое начало первой волны распространения в регионе христианства, тогда еще не разделившегося на ряд течений. А Мерв — древнейший известный город Центральной Азии — это вообще знаковое место для христианства. Он стал крупным центром христианства не только Хорасана, но и всей Центральной Азии на протяжении всего средневековья вплоть до монгольского нашествия. Есть упоминание о том, что после гибели последнего правителя из династии Сасанидов, шахиншаха Ирана Йездигерда III, его похоронил митрополит Мерва несторианский епископ Илия.

В 435 году несторианство было признано ересью на Вселенском соборе в столице Византии Константинополе, после чего началась массовая миграция несториан и яковитов в сасанидский Иран, где образовалась большая христианская община. Причем интересно, что несторианство и яковитство — это противоборствующие христианские течения: одни отрицали божественную суть Иисуса, другие, наоборот, человеческую. Из Ирана несторианство постепенно приходит в Центральную Азию — Мерв, Самарканд, Бухару, Ташкент. Большинство населения тогда там исповедовало зороастризм, типичную религию городского населения того времени в Центральной Азии и Южном Казахстане. Был распространен буддизм, встречалось и манихейство. Так что налицо достаточно пестрая конфессиональная картина. На территорию Казахстана несторианство пришло в VII веке, за два последующих столетия широко распространившись в городах Южного Казахстана и Семиречья — Таразе, Мирки и других, где появились и действовали несторианские церкви. При патриархе Тимофее (780-819 гг.) христианство несторианского толка было принято в качестве государственной религии карлукским каганом Арсланом Иль Тюргуком (766-840 гг.), а на рубеже IX-X веков была образована особая карлукская митрополия. Христиане-несториане проживали и в городах по Сырдарье.

Несторианская икона V-VI вв., найденная в конце 50-х годов археологом Таисией Сениговой при раскопках на шахристане в Таразе.

Появившаяся в VI веке в Восточном Туркестане (ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР. — Прим. ред.) христианская община наравне с буддийской пользовалась в Уйгурском каганате официальным признанием. В VIII веке несторианство приходит в Китай, где открывается митрополия. К началу IX века несторианская церковь достигла своего расцвета, приобретя поистине континентальный масштаб, раскинувшись по огромным просторам Центральной и Восточной Азии, в том числе в Китае, Корее и Японии. Патриарху были подчинены 25 митрополитов, каждому из которых — еще по 10-12 епископов.

Сохранились сведения персидского ученого Рашид-ад-дина, что в XI в. христиане обратили в свою веру самое крупное и сильное из монгольских племен — кереитов. Примерно в это же время христианство принял тюрко-монгольский народ онгутов. В XII веке была учреждена митрополия Кашгара и Навакета, последний находился в Жетысу, восточнее Тараза. В XIII веке о христианах Илийской долины, которые имели свои церкви в Каялыке (Кайлаке), сообщает фламандский путешественник Гильом де Рубрук. По его словам, в Каялыке имелось три храма, принадлежавших несторианам, и расположенное рядом большое несторианское селение с церковью. Кроме несторианских церквей и поселений, известны и монастыри, что, возможно, свидетельствует об утверждении христианской веры у местного населения. Наибольшее их количество известно в Китае и Восточном Туркестане, где они появляются с начала VI века.

Бронзовый нательный крест тюрко-монгольского племени онгутов, Внутренняя Монголия, XII в.

— Борис Анатольевич, расскажите, пожалуйста, подробнее, как приняли христианство карлуки, кереи и найманы?

— Тюркское племя карлуков частично приняло христианство в конце VIII в., когда они пришли из Восточного Туркестана и завоевали огромную территорию от Сырдарьи до Балхаша. Это территория современных Жамбылской, Туркестанской, Алматинской и Жетысуской областей Казахстана, а также Северного Кыргызстана и частично Узбекистана. При патриархе Тимофее несторианство было принято в Карлукском каганате в качестве государственной религии. Была учреждена митрополия Талгара и Навакета, в Чуйской, Илийской и Таласской долинах, которые плотно заселили карлуки, активно строились церкви и монастыри.

В 751 году произошла Таласская битва, в которой карлуки разгромили и изгнали китайцев, доминировавших тогда на Великом Шелковом пути, а через пару лет и арабов, которые попытались занять их место. В следующий раз ислам на земли Таласа и Чу принесла династия Саманидов через 140 лет, в 893 году. В 766 году карлуки создали свое государство и правили до 940 года, пока их не разгромили другие, кстати, родственные им тюркские племена (чигили, ягма и др.), и те карлуки, которые хотели продолжать жить в своем государстве и свободно исповедовать свою религию, ушли в район Балхаша. Остальные приняли подданство нового государства племени киданей. Им стала держава Караханидов, исповедавшая в качестве государственной религии ислам. При Караханидах тюркам-христианам приходилось платить налог джизья за то, чтобы они могли исповедовать свою веру. И постепенно, на протяжении всего одиннадцатого столетия, христианство в этом регионе сошло на нет.

Нефритовая подвеска из Актобе, VIII-X вв.

Подчеркну еще раз, начало IX в. было расцветом христиан-несториан. Несторианство распространилось от Дамаска и Багдада вплоть до Тибета, Индии, Японии, Кореи и Китая, где значительная часть населения стала несторианами. В 845 году в Китае, и в основном из-за манихейства, которое очень агрессивно проводило миссионерскую деятельность, новый император запретил все иноземные религии, кроме традиционного даосизма. И у проповедников манихейства, христианства, зороастризма и буддизма не оставалось другого пути, как пойти проповедовать «северным варварам», как называли китайцы тюрок и монголов.

— Вы сказали, что христианство приняли только часть карлуков. У кереев было так же?

— У карлуков тогда был полный политеизм. Наравне с христианством они исповедовали зороастризм, буддизм, а также традиционную тюрко-монгольскую религию, которую сегодня называют тенгрианством. Но чтобы христианство исповедовал весь народ — это было как раз у кереитов. Францисканский монах-путешественник Гильом де Рубрук писал, что «200 тысяч человек из племени кереитов приняли христианство вместе со своим правителем в XI веке». Кереиты, монгольское племя, которое в XII в. пришло на территорию современного Казахстана с территории западной Монголии, в дальнейшем приняли участие в этногенезе казахского народа, составив в нем племя Керей Среднего жуза.

Тамга казахского племени Керей Среднего жуза.

В 1145 году в Западную Европу проникает легенда о пресвитере Иоанне, легендарном правителе некоего могущественного христианского государства в Центральной Азии. Ученые до сих пор спорят о том, кто это мог быть. Некоторые считают его прообразом предводителя киданей Елюй Даши. Но есть мнение, что он мог быть и кереитом. Так, известный российский историк-востоковед Василий Бартольд предполагал, что им мог быть современник Елюй Даши, кереитский Тогрул хан, которого называли Ван-ханом. В 1125 году киданей с территории Маньчжурии вытеснили чжурчжэни, и они мигрировали, условно говоря, в наши степи. Кидани, несмотря на свою крайнюю воинственность, были малочисленны и практически бесследно растворились среди окружающих их народов. Лишь где-то в районе Самарканда до сих пор живет небольшой род, насчитывающий около пяти тысяч человек и считающих себя киданями.

Это было общее движение монголоязычных и тюркоязычных народов. И в первой половине XII века вместе с киданями и кереитами на территорию современного Казахстана из Западной Монголии пришли тюркские племена, а чуть позже, во второй половине XII в. найманы, также монгольское племя. Кереиты, как и значительная часть найманов, приняли христианство в XI в., позже привнеся его в Казахстан. Кереиты расселились на севере и востоке Казахстана, найманы заселили юго-восток, в частности, район современных Алматы и Талгара. На протяжении нескольких столетий, уже к XV веку, они были ассимилированы окружающими их более многочисленными тюрками. Приняли их язык, культуру, религию, став частью казахского этноса. Оставив после себя, лишь свои родовые знаки — тамги, родовые кличи — уран, названия своих племен, почитание прародителей и ДНК по Y-хромосоме. Кстати, у казахского племени Керей тамга в виде креста, так же как у одного из родов кыпчаков. Многие ученые считают, что это отголосок того, что примерно 800 лет назад они исповедовали христианство.

Но, помимо кереитов и найманов, несторианами на протяжении XII-XIV веков были и местные тюрки, вероятно, также мигрировавшие с Востока, вопросы их происхождения и этно-культурной принадлежности все еще остаются открытыми. Причем не только горожане, но и кочевники. Многие христианские могилы с кайраками и с надписями на тюркском языке находили далеко от городов.

В 1313 году Золотая орда приняла ислам как государственную религию. Всего несколько десятилетий понадобилось, чтобы конфессиональная картина на севере Казахстана изменилась, и уже к середине XIV века христианство среди кереитов исчезает, они принимают ислам. На территории Жетысу и юга Казахстана последние могилы на несторианских кладбищах датируются 70-ми годами XIV в.

Каменная ступка с христианской символикой X-XII вв.

— Какие христианские артефакты сохранились на территории Казахстана до нашего времени?

— Первые сведения о средневековых христианских памятниках Жетысу стали появляться в научной и краеведческой литературе с конца прошлого века. Поступление нового материала продолжается и до наших дней. В настоящее время в распоряжении ученых имеется несколько видов несторианских артефактов: нательные кресты, керамические сосуды с изображениями крестов и надписями, ваза с изображениями с христианской тематикой, остатки архитектурных сооружений. Наиболее ранним архитектурным памятником на территории Семиречья является небольшая церковь VII-VIII веков на городище Ак-Бешим в Чуйской долине, который отождествляется со столицей тюркских каганов Суябом. Церковь была построена за пределами центральной части города — квадратного шахристана, в 165 м от его восточной стены на укрепленной территории. Куполообразное квадратное строение было построено из сырцового кирпича. Большое алтарное помещение имело три ниши, в одной из которых был найден бронзовый нательный крестик.

Нательный крест из некрополя Костобе, VII-VIII вв.

Обнаружены христианские артефакты и совсем близко от Алматы. При раскопках городища Талгар найдены «следы христианства в несторианской форме (бронзовая скульптурка Распятия Христа, бронзовый крестик, изображения крестов на бронзовых цилиндрах)». Имеются и другие находки предметов несторианского культа в Жетысу. Так, несторианский нательный крест VII-VIII веков был обнаружен в одном из погребений некрополя Костобе (средневековый город Джамукат). Предмет с изображением равноконечного креста, предназначенный для вложения каких-либо предметов, связанных с культом, видимо, крест-мощевик, был обнаружен недавно при раскопках городища Кулан в Жымбылской области, пока эта находка еще не опубликована.

Но больше всего до нашего времени дошло кайраков — намогильных камней с изображениями крестов и тюрко-сирийскими эпитафиями. Они относятся к выдающимся произведениям религиозного искусства, эпиграфики и религиозной символики среднеазиатских христиан — тюрок. Кайрак — это обкатанный горной рекой валун, посередине которого выбивали крест несторианской формы, иногда фигурный, с петлями по углам, который сопровождался надписями сирийскими буквами на тюркском языке. Надписи имеют дату по селевкидской эре, затем дату по тюркскому животному календарю, имена усопших и их родителей (сирийско-христианские или тюркские). Основное число их было обнаружено в Семиречье и Восточном Туркестане в конце XIX-нач. XX века, но находки случаются и поныне.

Несторианский кайрак XIV века с изображением креста и надписью сирийскими буквами на тюркском языке. Найден в некрополе Алмалык (Илийская долина).

Всего с конца XIX по нач. XX в. было найдено более 700 кайраков, из них свыше 600 экспедицией русского археолога и востоковеда Николая Пантусова. 19 из них сегодня находятся в музеях Москвы, порядка 140 — в Петербурге, в Эрмитаже, 19 — в Центральном госмузее в Алматы, какое-то количество кайраков сохранилось в Кыргызстане. Но большая часть кайраков не вывозилась, с них делали эстампажи, то есть оттиски рельефных изображений на бумаге. После чего бумага с отпечатком отсылалась в Петербург, где ученые изучали эти копии. Все эти эстампажи сегодня также находятся в Эрмитаже.

Кайраки, найденные экспедицией Пантусова в Алмалыке.

В 1917 году грянула революция, и пришедшие к власти коммунисты объявили религии, в первую очередь христианству, непримиримую войну. А благополучно дожившие до 1917 года кайраки, как несущие идеологически вредную символику — кресты, были частью разбиты и пущены на щебенку, частью заложены в фундаменты домов и на сегодня бесследно утеряны

Продолжение следует.

У «Комсомолки» в Казахстане появился свой канал в Telegram. Публикуем актуальные новости в течение 10 минут, беседуем со звездами эстрады и бизнес-аналитиками, говорим о курсе тенге каждый день.

Он не навязчивый. Новости приходят один раз в 20 минут. Вы будете в курсе всех важных событий.

Перейти на канал: https://t.me/kp_kz